Cu toate acestea, ONU nu a înființat o comisie pentru revendicări în Haiti

Cu toate acestea, ONU nu a înființat o comisie pentru revendicări în Haiti

Eșecul furnizării de remedii în Haiti face parte dintr-un model recent al ONU care își neglijează responsabilitățile legale și morale în operațiunile de menținere a păcii la nivel mondial. Un refuz continuu ar submina în continuare afirmația organizației de a promova statul de drept și bunăstarea umană în misiunile sale.

ONU a susținut cu falsitate că dovezile științifice privind introducerea holerei în Haiti sunt "neconcludent."

Potrivit unei ample documentații a oamenilor de știință și a jurnaliștilor, inclusiv a lui Armin Rosen de la The Atlantic, trupele de menținere a păcii aparținând Misiunii de Stabilizare a ONU în Haiti (MINUSTAH) au adus din greșeală, dar din neglijență, holera în țară la câteva luni după cutremurul din ianuarie 2010. În acel octombrie, trupele din Nepal care purtau boala au fost staționate la o bază militară lângă orașul Méyè. Din cauza instalațiilor inadecvate de apă și salubrizare de la bază, canalizarea infectată cu holeră a contaminat râul Artibonit, cel mai mare râu din Haiti și una dintre principalele surse de apă ale țării. Pe măsură ce localnicii consumau apa contaminată, holera s-a răspândit în toată țara. Lipsită din Haiti de peste un secol, se preconizează că holera va afecta țara cel puțin încă un deceniu.

ONU a susținut cu falsitate că dovezile științifice privind introducerea holerei în Haiti sunt "neconcludent," citând un raport epidemiologic din 2011 pe care ONU la comandat. Cu toate acestea, la sfârșitul lunii iulie, aceiași experți care au scris raportul din 2011 – și care nu mai sunt angajați de ONU – s-au retras de la constatările lor anterioare. În timp ce sursa exactă a holerei în Haiti "nu poate fi cunoscut niciodată cu certitudine științifică," au spus ei "preponderența probelor" duce la concluzia că trupele MINUSTAH au adus holera în Haiti. Raportul nostru este de acord cu această concluzie, constatând fără echivoc că dovezile științifice și epidemiologice indică în mod covârșitor trupele ONU ca sursă a epidemiei.

Pe lângă respingerea dovezilor științifice, oficialii ONU și-au negat în mod repetat obligațiile legale și morale din Haiti. Într-o scrisoare recentă adresată Congresului SUA, secretarul general al ONU, Ban-Ki Moon, a menționat că cererile de despăgubire ale haitienilor nu sunt de primit în temeiul dreptului internațional, deoarece ONU are imunitate juridică. În mod ironic, totuși, secretarul general a citat același tratat – Convenția privind privilegiile și imunitățile Națiunilor Unite – care impune organizației să "să adopte dispoziții pentru moduri adecvate de decontare" pentru revendicările care decurg din misiunile sale.

Deși ONU are imunitate juridică în cazuri foarte specifice, nu are impunitate carte-albă. Legea tratatelor impune ca atunci când misiunile ONU să facă rău spectatorilor nevinovați, organizația trebuie să ofere victimelor un forum pentru a solicita dreptate – chiar dacă acel forum nu este o instanță de judecată.

Rezultatele ONU care și-ar fi cerut scuze pentru epidemia de holeră și înființarea unei comisii pentru revendicări ar spori, de fapt, legitimitatea generală a ONU.

Împreună cu responsabilitățile sale permanente în temeiul dreptului tratatelor, ONU a acceptat obligațiile de a respecta drepturile omului haitienilor, inclusiv dreptul lor la sănătate, atunci când a semnat un SOFA cu Haiti în 2004. Printre alte garanții, acest acord a promis explicit crearea unui "comision permanent de daune" pentru a revizui "orice dispută sau pretenție cu caracter de drept privat"- semnificație, reclamații care decurg din răniri sau încălcări ale contractelor imputabile ONU. Cu toate acestea, ONU nu a înființat o comisie pentru revendicări în Haiti. De fapt, cercetările noastre arată că, deși ONU a promis comisii de revendicare, dacă este necesar, în peste 30 de SOFA din 1990, organizația nu a înființat o singură comisie. Având în vedere rapoarte din mai multe țări, inclusiv Haiti, despre acțiuni greșite și neglijență din partea forțelor de menținere a păcii, eșecul de a înființa comisii de revendicare a lăsat nenumărate victime fără acces la justiție.

ONU a sugerat că acceptarea responsabilității pentru epidemia de holeră s-ar dovedi o pantă alunecoasă și periculoasă. Acesta susține că deținerea faptelor sale ar complica și, eventual, compromite MINUSTAH și alte misiuni de menținere a păcii, ar constitui un precedent de nesuportat pentru abordarea consecințelor menținerii păcii în întreaga https://produsrecenzie.top/ lume și ar reprezenta o povară financiară mare. Cu toate acestea, acestea sunt motive inadecvate pentru a nega responsabilitatea. Argumentăm aici și în raportul nostru că rezultatele ONU care își vor cere scuze pentru epidemia de holeră și înființarea unei comisii pentru reclamații, luând în considerare modele precum Fondul de compensare a victimelor din 11 septembrie și Comisia de compensare a ONU din Irak, ar îmbunătăți, de fapt, operațiunile sale, stabilind o un precedent mai puternic pentru responsabilitatea viitoare în misiunile de menținere a păcii și consolidarea legitimității generale a ONU.

ONU a jucat un rol important în efortul de recuperare post-cutremur din Haiti, dar a provocat și un mare prejudiciu. Refuzul permanent al organizației de a se trage la răspundere față de victimele holerei încalcă obligațiile existente în temeiul dreptului internațional. Mai mult decât atât, prin eșecul de a conduce prin exemplu, ONU își scade obiectivele esențiale de promovare a păcii internaționale, a dreptului și a drepturilor omului. Pe măsură ce a treia aniversare a epidemiei haitiene se apropie în acest octombrie, este timpul ca ONU să își îndeplinească mandatul.

(GeorgeEastmanHouse / Flickr)

Mai multe puncte de vânzare au demonstrat ieri înclinația către Facebook, în sensul "Utilizarea Facebook Predicte Declin în fericire." Poveștile s-au bazat pe un articol de cercetare academică din cadrul Universității din Michigan publicat în PLOSOne, intitulat "Utilizarea Facebook prezice scăderi în bunăstarea subiectivă la adulții tineri."

În noul studiu, 82 de studenți (vârsta medie de 19 ani, care au primit 20 de dolari pentru necazurile lor) și-au petrecut zilele academice, Ann Arboreal. Aceasta a inclus cantitatea lor obișnuită de utilizare pe Facebook. Timp de două săptămâni consecutive, cercetătorii "participanți la mesaje text de cinci ori pe zi. … Fiecare mesaj text conținea un link către un sondaj online, pe care participanții l-au completat folosind smartphone-urile lor."

Sondajele au adresat întrebări precum "Cum te simti acum?""Cât de îngrijorat ești?""Cât de singur te simți"—Solicitarea răspunsurilor pe o scară de la 0 la 100. Oh și, de asemenea, desigur, "Cât ați folosit Facebook?" (în care 0 însemna "deloc" iar 100 însemna "mult").

Studiul nu a măsurat fericirea unui grup de oameni cărora nu li s-a trimis un mesaj de cinci ori pe zi pentru a vorbi despre cât de singuri sunt.

Cercetătorii au observat mici corelații și au ajuns la concluzia că cu cât subiecții foloseau mai mult Facebook, cu atât se simțeau mai rău.

Deci, Facebook ne face singuri? Sau mai puțin fericit? Atlanticul a pus pălăria noastră cu trei colțuri în ringul acestei discuții cu un articol de copertă primăvara trecută – care, în ciuda artelor de copertă, nu era despre vampiri. La acea vreme, Stephen Marche a descris intimitatea distanțată a rețelelor sociale în contextul unei scăderi generale a integrării sociale (În 1985, doar 10% dintre americani au spus că nu au cu cine să discute chestiuni importante și 15% au spus că au avut doar un astfel de bun prieten. Până în 2004, 25 la sută nu aveau cu cine să vorbească, iar 20 la sută aveau un singur confident.) Marche a sugerat că folosirea tehnologiei în locul interacțiunii reale este cel puțin parțial de vină; Facebook poate fi, dacă nu medicamentul, facilitatorul.

Dacă ideea nu era intuitivă la momentul respectiv, probabil că este acum. Într-o linie paralelă de atunci, Atlantic Health a publicat câteva piese despre natura fericirii care au fost bine primite. În "Există mai mult în viață decât a fi fericit," una, Emily Esfahani Smith a discutat despre Victor Frankl și despre superioritatea căutării nu a fericirii, ci a sensului. Ea a discutat despre un studiu în care părinții erau mai fericiți în timp ce se uitau la televizor decât în ​​timp ce îngrijeau copiii lor. Așa cum Frankl a scris în Man’s Search for Meaning, "Ființa umană indică întotdeauna și este îndreptată către ceva sau altcineva, în afară de sine – fie un sens de împlinit, fie o altă ființă umană de întâlnit. Cu cât se uită mai mult pe sine – dăruindu-se unei cauze de servit sau unei alte persoane de iubit – cu atât este mai uman."

Autorul principal al noului studiu Facebook, psihologul social al Universității din Michigan, Ethan Kross, a declarat pentru CBS: „La suprafață, Facebook oferă o resursă neprețuită pentru satisfacerea nevoii umane de bază pentru conexiunea socială”.

Suprafața respectivă pare a fi presupunerea că va face un cerc înapoi și își va mânca coada tristă și singuratică. Tehnologia este în cel mai bun caz accesorie. Când oamenii mă întreabă dacă ar trebui să ia multivitamine, spun mai departe, probabil că nu va strica. Cu excepția cazului în care începeți să mâncați teribil sau să nu vă exercitați sau să respectați semnalele de circulație, deoarece am luat o vitamină.

Pentru ceea ce valorează experiența unei persoane, am trăit în cinci orașe în ultimii cinci ani. Acest tip de mișcare poartă, deși, relații semnificative din viața reală. Dacă rețelele sociale mă fac mai singur, este doar atunci când încerc să o folosesc "să îndeplinească nevoia umană de bază de conexiune socială"- în loc de, știi, "ieșind acolo" în noile lumi. Acestea fiind spuse, dacă sunteți vreodată singur într-un oraș în care nu cunoașteți oameni, deci mergeți la o petrecere la care nu ați fost invitați și pur și simplu stați lângă un perete, nu vorbiți cu nimeni și nu urmăriți oameni frumos îngrijiți distrează-te – acesta este sentimentul de singurătate-într-o mulțime pe care mulți dintre noi îl cunoaștem drept potențialul pumn al Facebook-ului.

Majoritatea dintre noi nu fac asta în viața reală, totuși. (Oare?) Ei bine, dacă o facem, nu dăm vina pe partid. Pentru a reitera punctele recurente de pe rețelele sociale și fericirea în lumina titlurilor de ieri: Facebook probabil nu te face singur sau nefericit sau vampiric, decât dacă îl folosești pentru a înlocui interacțiuni reale și lucruri care dau sens vieții. Cu cât încercăm mai mult să fim fericiți, cu atât suntem mai puțin. Când folosim corect rețelele sociale – nu în căutarea fericirii, nu în curarea unei persoane supranaturale, ci pentru a păstra legătura cu oameni pe care altfel nu i-am face, pentru a afla despre lucruri pe care le-am fi ratat – există potențialul de a merge mai aproape de Frankl este foarte important "uitând de [un] sine."

(Biblioteca de stat din Australia de Sud)

Oamenii cărora le place să aducă desene animate vechi Nickelodeon la petreceri (știi cine ești) ar trebui să fie recunoscători că nu acum câteva sute de ani. Am avea permis să-i lipim, să-i hărțuim și poate chiar să-i îngropăm în viață.

Acestea au fost câteva dintre tratamentele propuse pentru nostalgie în secolele XVII-XIX, când a fost considerată o tulburare psihopatologică – mai degrabă decât un termen general pentru dragostea pentru orice a existat acum mai bine de treizeci de minute.

Medicul elvețian Johannes Hofer a inventat termenul în disertația sa medicală din 1688, din grecescul nostos, sau revenirea acasă, și algos, sau durere. Boala a fost similară cu paranoia, cu excepția cazului în care cel care suferea era maniac cu dor, nu era percepută persecuție și similar cu melancolia, cu excepția unui obiect sau unui loc.

Deși lui Hofer i se atribuie numirea nostalgiei, a existat înainte de aceasta. În timpul războiului de 30 de ani, cel puțin șase soldați au fost eliberați din armata spaniolă din Flandra cu el mal de corazón. Boala a ajuns să fie asociată soldaților, în special soldaților elvețieni, care se pare că erau atât de sensibili la nostalgie când au auzit un anumit cântec elvețian de muls, Khue-Reyen, încât jocul său a fost pedepsit cu moartea.

De asemenea, dispuși la nostalgie au fost copiii trimiși în mediul rural să alăpteze (cărora le lipsea în mod firesc mamele lor), tinerii între 20 și 30 de ani și femeile care au plecat de acasă pentru a fi servitoare domestice. Toamna a fost un anotimp deosebit de periculos, frunzele care cădeau aminteau probabil soldaților în marș de impermanența lor și îi făceau să se întrebe de ce își petreceau timpul limitat pe acest Pământ însângerându-și săbiile în țări îndepărtate în loc să se bucure de confortul casei și al vetrei.

În afară de epidemia nostalgiei în sine, a existat și un focar de nostalgie falsă în rândul soldaților, care ar pretinde că le este dor de prietenii și familia lor pentru a ieși din luptă. Dar gluma era asupra lor, așa cum "Adevărat" nostalgicii s-ar retrage doar în ei înșiși, fără a dezvălui de ce suferă, potrivit lui Michael S. Roth Dying of the Past: Medical Studies of Nostalgia in the 19th-Century France.

Aparent, aproape orice sub soare ar putea provoca nostalgie. O educație prea îngăduitoare, venită din munți, ambiție neîmplinită, masturbare, mâncare de mâncare neobișnuită și dragoste ("în special dragostea fericită," Note de hârtie ale lui Roth) toate ar putea provoca boala. În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, unii medici erau convinși că nostalgia provine de la "os patologic" și l-am căutat fără rezultat.

Medicul francez Jourdan Le Cointe a crezut că nostalgia trebuie tratată de "incitând durerea și teroarea."

Unele dintre simptomele prezentate victimelor sunt destul de logice – melancolie, sigur; pierderea poftei de mâncare, bine; sinucidere, supărător, dar de înțeles. Dar multe alte simptome care s-au adunat sub umbrela nostalgiei au avut aproape sigur alte cauze decât dorul de casă – malnutriție, inflamație a creierului, febră și arestări cardiace printre ele. Unele dintre simptomele timpurii, potrivit dr. Albert Van Holler, auzeau voci și vedeau fantome ale oamenilor și ale locurilor pe care le-ai ratat, deși nu este clar dacă acestea erau halucinații sau doar vise vechi obișnuite.

Cum să tratezi acest nămol primordial de simptome depinde de situație și, cred, de perspectiva ta. Pentru un băiețel căruia îi lipsea asistenta umedă, medicii au adus-o înapoi și apoi l-au condiționat încet să-și petreacă timpul departe de ea. Soldații uneori erau tratați cu mai puțină răbdare. Medicul francez Jourdan Le Cointe a crezut că nostalgia trebuie tratată de "incitând durerea și teroarea," precum descrie Svetlana Boym în cartea ei Viitorul nostalgiei.

Le Cointe a citat exemplul izbucnirii nostalgiei armatei ruse în 1733, în drum spre Germania. Generalul le-a spus trupelor că primul care va coborî cu virusul nostalgic va fi îngropat în viață și, de fapt, a făcut față amenințării sale de câteva ori, ceea ce a înțepenit-o chiar în mugur.

Când nostalgia și-a făcut drum în cele din urmă spre Statele Unite, după războiul civil, "sperie-le din ele" tactica a fost înlocuită cu "să-i fie rușine."  Doctorul militar american Theodore Calhoun a crezut că nostalgia este ceva de care să-i fie rușine, că cei care au suferit-o erau bărbătești, degeaba și cu voință slabă. El a propus să-l vindece cu o doză sănătoasă de ridicol și agresiune publică. Poate de aceea majoritatea oamenilor nu se simt nostalgici față de școala medie.

Alte remedii dubioase încercate de-a lungul anilor includ lipitori, purjarea stomacului și "emulsii calde hipnotice," oricare ar fi acea groază de nedescris. Medicii au mers uneori cu soluția evidentă de a lăsa pacienții să meargă acasă, ceea ce de cele mai multe ori a șters simptomele. Dar chiar și asta nu era garantat să funcționeze, dacă locuința la care tânjeau s-ar fi schimbat semnificativ sau pur și simplu nu mai exista.

Evident, viziunea dominantă asupra nostalgiei s-a schimbat de-a lungul anilor, până la punctul în care acum o cultivăm activ cu liste încărcate de GIF-uri și specialități VH1 și, rareori, dacă vreodată, murim din cauza asta. Dar sfaturile medicului francez Hippolyte Petit despre tratament sunt la fel de relevante pentru cineva care se agață de trecutul de astăzi, ca și pentru un soldat înnebunit de un cântec de muls în urmă cu sute de ani: "Creați noi iubiri pentru persoana care suferă de boală de dragoste; găsește noi bucurii pentru a șterge dominația celor vechi." Sau, lasă-l să plece.